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  • 寺院礼仪

    内席地而坐。  殿堂法器为龙天耳目,不得擅自敲打。  倘若于大殿中有短时间课诵,欲着海青、缦衣者,应先在车上或僻静处披搭,勿于大殿中匆促着衣,有失威仪。尤其不宜在殿内或面对佛像抽衣、搭衣,或穿脱世俗...

    不详

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  • 唯识学的意趣

    经过七七日,夜睹明星,大彻大悟而成佛。他在菩提树下成道后,开口说的第一句话便是“奇哉!奇哉!大地众生皆具如来智慧德相”。此言意重义深,我们经常课诵中,会念到“归依佛,两足尊”。“两足尊”就是指福德和...

    宗承法师

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  • 佛教的前途在那里(第三讲)

    每日课诵生活化   做一个佛教徒,在每日生活上总应该有些佛法,有些修持。经说:「二六时中,不忘佛法。」这是不易奉行,但早晚到佛堂上香礼拜,总是需要的。   出家的僧侣,朝暮课诵生活化,确已做到,但...

    星云法师

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  • 《西方确指》序

    不假外求。如心而住,无能无所。如是谛观,更无二念,是名修行三昧。慎勿忘形死心,又落外魔知见。如是坐一时,便起经行,又更持诵,有个次序。若忙忙促促,一气赶去,谓可完却一日课诵,便有苟且了局之念,非真正...

    不详

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  • 炳公老师与我—兼述台中早期建社弘法的经过

    访问,说明他老与演培、续明等诸法师为了纪念太虚大师,拟在菩提医院内建一「太虚纪念馆」,建筑费五十万元由三位法师筹集,纪念馆楼上供奉太虚大师画像,同时可供佛像,作为大殿或讲堂,以供住院病人作早晚课诵之用...

    朱斐

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  • 教制教典与教学(三)

    重于音声佛法,也就是以语言的念诵为重。如从寺院习惯传来的早晚课诵,每人的诵经、念佛、持咒、礼忏,以及普佛、上供,那一项离开了语言的持诵?甚至是不念佛、不诵经、不持咒,别人就会说你不修行。修行而偏重于持...

    不详

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  • 茶禅论

    审美价值截然有别!  故前人称饮酒为“醉乡”,而称品茶为“醒乡”。佛门禁酒,和尚课诵念经,或通宵达旦,僧侣常打磕睡。饮茶可以醒神,为使僧徒不打陵睡,寺院常以茶为饮,故饮茶之风最早兴盛于寺院。唐夭宝进士...

    蔡镇楚

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  • 广公上人事迹续编(三)

    依赖父母,不知天地几斤重,而出家后都是师兄弟,各人领各人的职事,把自己工作做好,较有独立性。  ★工作之余可看些经书,看什么经书呢?只要把两堂课诵深入了解体悟,照著去做,一定能了生死,如课诵里的三皈依、...

    不详

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  • 曼陀罗主人著:观世音菩萨传(四)

    用杖向一峰和尚一击,顿觉心地光明,不留尘滓。次日做完课诵,便将夜来之事,去请教元寂禅师,所见的究竟是什么菩萨?元寂禅师道:‘善哉善哉!你所见的却是青颈观自在菩萨啊!是观音菩萨所变的名王相,虔念此尊菩萨,...

    不详

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  • 佛教常用“呗器、器物、服装”的简述(一)

    引磬”就得由一个人同时并用了。  “大磬”和“小磬”,除了要在“日常课诵”、或者是各种“法会、庆典、消灾、度亡……”等场合须要敲击外,还有许多仪节须要敲击它们。——据佛教仪式须知(上海世界佛教居士...

    不详

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